واجب رقم 4 الصف الأول متوسط الفصل الدراسي الثاني
تويتر المصدر فيسبوك المصدر



العودة   المصدر السعودي > منتدى اللغة العربية > لغتي الخالدة الصف الثالث المتوسط




المواضيع الجديدة في لغتي الخالدة الصف الثالث المتوسط


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-04-2013, 08:19 PM #1
ياسر العصيمي

أستاذ لغتي


واجب رقم 4 الصف الأول متوسط الفصل الدراسي الثاني

أختار نشاطاً واحداً مما يأتي , وأضمنة ملف إنجازي :

- أبحثُ في كتاب الله - عزَّ وجلَّ - عن الآيات التي جاء فيها ذكر اللُّؤْلُؤ , مع تقديم تفسيرٍ ميسر لها .

- أجري مقابلة مع أحد الحرفيِّين , وأسأله عن العقبات التي واجهته , وكيف تغلّب عليها .

- أعودُ إلى بعض مصادر المعرفة , وأجمع معلوماتٍ أقارنُ من خلالها بين :



( اللُّؤْلُؤ الطبيعيّ , واللُّؤْلُؤ الزراعيّ , واللُّؤْلُؤ الصناعيّ ) .


رد مع اقتباس
قديم 17-04-2013, 08:25 PM #2
عامر بدوي

مصدر جديد

اللؤلؤ الطبيعي وجد في جزيرة بوكيت أربع مزارع كبرى متخصصة في اللؤلؤ الزراعي، أكبرها وأكثرها إنتاجا هي (لؤلؤ بوكيت)، جميع هذه المزارع تقع في شرق الجزيرة، نظرا لأن الطبيعة المناخية لغرب الجزيرة يسودها العواصف، بينما تحتاج عملية الزراعة إلى طقس هادئ. اسعار اللؤلؤ الصناعي تعتمد على نوعيته، ووضوح اللؤلؤ ونقاوته أيضا، غير أن الأسعار مهما علت فإنها في النهاية تعتبر معقولة نوعا ما، مقارنة بأسعار المجوهرات هذه الأيام، فأغلى عقد عرض في المعرض التابع لهذه المزرعة، فأي فرصة ستجدها المرأة للحصول على عقد من اللؤلؤ بألف دولار فقط.. حتى ولو كان صغير الحجم . لآلئ رائعة الجمال تتناثر في هذه الزاوية أو تلك، عقود ملأى باللؤلؤ عالي الجودة. كان الخليج قبلة العالم لمن أراد أن يقتني اللؤلؤ الطبيعي، لكن الآسيويين لعبوا لعبتهم وفرضوا واقعهم، وبعد أن كانت عملية استخراج بعض من اللؤلؤ الطبيعي، تأخذ من البحارة الخليجيين شهورا أربعة، كفاهم الآسيويون عناء البحث عن اللؤلؤ. استزرعوا لؤلؤا صناعيا، لا يختلف عن الطبيعي إطلاقا، حتى أن الخبراء ربما لن يفرقوا بينهما. اللؤلؤ الصناعي (المزروع) أضحى بضاعة سهلة للآسيويين، وخلال زيارتك لأكبر مزارع اللؤلؤ في جزيرة بوكيت التايلاندية،ستعيشين تجربةحية لكيفية محاكاة العملية الطبيعية لاستزراع اللؤلؤ
رد مع اقتباس
قديم 17-04-2013, 09:08 PM #3
ياسر عايش الزهراني

مصدر برونزي

يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} أي: يخرج من البحرين العذب والمالح اللؤلؤ والمرجان، وهو قطع من اللؤلؤ أحمر جميل الشكل واللون مع أنها مياه، وقوله تعالى: {منهما} أضاف الخروج إلى البحرين العذب والمالح، وقد قيل: إن اللؤلؤ لا يخرج إلا من المالح ولا يخرج من العذب، والذين قالوا بهذا اضطربوا في معنى الآية، كيف يقول الله {منهما} وهو من أحدهما؟ فأجابوا: بأن هذا من باب التغليب، والتغليب أن يغلب أحد الجانبين على الآخر، مثلما يقال: العمران، لأبي بكر وعمر، ويقال: القمران، للشمس والقمر، فهذا من باب التغليب، فـ {منهما} المراد واحد منهما، وقال بعضهم: بل هذا على حذف مضاف، والتقدير: يخرج: من أحدهما، وهناك قول ثالث: أن تبقى الآية على ظاهرها لا تغليب ولا حذف، ويقول {منهما} أي: منهما جميعاً يخرج اللؤلؤ والمرجان، وإن امتاز المالح بأنه أكثر وأطيب.
فبأي هذه الأقوال الثلاثة، نأخذ؟ نأخذ بما يوافق ظاهر القرآن، فالله - عز وجل - يقول: {يخرج منهما} وهو خالقهما وهو يعلم ماذا يخرج منهما، فإذا كانت الآية ظاهرها أن اللؤلؤ يخرج منهما جميعاً وجب الأخذ بظاهرها، لكن لا شك أن اللؤلؤ من الماء المالح أكثر وأطيب، لكن لا يمنع أن نقول بظاهر الآية، بل يتعين أن نقول بظاهر الآية، وهذه قاعدة في القرآن والسنة: إننا نحمل الشيء على ظاهره، ولا نؤول، اللهم إلا لضرورة، فإذا كان هناك ضرورة، فلابد أن نتمشى على ما تقتضيه الضرورة، أما بغير ضرورة فيجب أن نحمل القرآن والسنة على ظاهرهما {فبأي ءالاء ربكما تكذبان } لأن ما في هذه البحار وما يحصل من المنافع العظيمة، نِعم كثيرة لا يمكن للإنسان أن ينكرها أبداً.
رد مع اقتباس
قديم 18-04-2013, 02:53 PM #4
ضيف الله

مصدر جديد

السلام عليكم
نبدا بالاول هو :
آيات قرانية كريمة ورد فيها ذكر اللؤلؤ مع تفسير ميسر لها
يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} أي: يخرج من البحرين العذبوالمالح اللؤلؤ والمرجان، وهو قطع من اللؤلؤ أحمر جميل الشكل واللون مع أنها مياه،وقوله تعالى: {منهما} أضاف الخروج إلى البحرين العذب والمالح، وقد قيل: إن اللؤلؤلا يخرج إلا من المالح ولا يخرج من العذب، والذين قالوا بهذا اضطربوا في معنىالآية، كيف يقول الله {منهما} وهو من أحدهما؟ فأجابوا: بأن هذا من باب التغليب،والتغليب أن يغلب أحد الجانبين على الآخر، مثلما يقال: العمران، لأبي بكر وعمر،ويقال: القمران، للشمس والقمر، فهذا من باب التغليب، فـ {منهما} المراد واحد منهما،وقال بعضهم: بل هذا على حذف مضاف، والتقدير: يخرج: من أحدهما، وهناك قول ثالث: أنتبقى الآية على ظاهرها لا تغليب ولا حذف، ويقول {منهما} أي: منهما جميعاً يخرجاللؤلؤ والمرجان، وإن امتاز المالح بأنه أكثر وأطيب.
فبأي هذه الأقوالالثلاثة، نأخذ؟ نأخذ بما يوافق ظاهر القرآن، فالله - عز وجل - يقول: {يخرج منهما} وهو خالقهما وهو يعلم ماذا يخرج منهما، فإذا كانت الآية ظاهرها أن اللؤلؤ يخرجمنهما جميعاً وجب الأخذ بظاهرها، لكن لا شك أن اللؤلؤ من الماء المالح أكثر وأطيب،لكن لا يمنع أن نقول بظاهر الآية، بل يتعين أن نقول بظاهر الآية، وهذه قاعدة فيالقرآن والسنة: إننا نحمل الشيء على ظاهره، ولا نؤول، اللهم إلا لضرورة، فإذا كانهناك ضرورة، فلابد أن نتمشى على ما تقتضيه الضرورة، أما بغير ضرورة فيجب أن نحملالقرآن والسنة على ظاهرهما {فبأي ءالاء ربكما تكذبان } لأن ما في هذه البحار ومايحصل من المنافع العظيمة، نِعم كثيرة لا يمكن للإنسان أن ينكرها أبداً.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــ
الان الثاني و هو :
كيف نفرق بين اللؤلؤ الطبيعي والصناعي...
بحركةبسيطة وهي انك تحطينها في النار فإن ذابت فهي صناعية وان بقيت على حالها فهي طبيعيهوتستطيعين عمل هذا الشي بولاعة عاديه ...

إضافة
أسألنا: سؤال: ما الفرق بين اللؤلؤ الصناعي واللؤلؤ الطبيعي؟
إضافة للمفضلة! ما الفرقبين اللؤلؤ الصناعي واللؤلؤ الطبيعي؟ ... اللؤلؤ الطبيعي وجد في جزيرة بوكيت أربعمزارع كبرى متخصصة في اللؤلؤ الزراعي، أكبرها وأكثرها ...

أماكيف تتكون اللؤلؤة في غشـاء المحارة ، فعندما يدخل جسم غريب دقيق بين مصراعي ..... وأشار (لوريمـر) إلى أن فرق الموازين في الخليج يمكن
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ[/color][/color][/color][/color]
رد مع اقتباس
قديم 18-04-2013, 05:06 PM #5
احمد الحارثي

مصدر جديد

..سورة الرحمن{22} يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ
أَيْ مِنْ مَجْمُوعهمَا فَإِذَا وُجِدَ ذَلِكَ مِنْ أَحَدهمَا كَفَى كَمَا قَالَ تَعَالَى " يَا مَعْشَر الْجِنّ وَالْإِنْس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُل مِنْكُمْ " وَالرُّسُل إِنَّمَا كَانُوا فِي الْإِنْس خَاصَّة دُون الْجِنّ وَقَدْ صَحَّ هَذَا الْإِطْلَاق . وَاللُّؤْلُؤ مَعْرُوف . وَأَمَّا الْمَرْجَان فَقِيلَ هُوَ صِغَار اللُّؤْلُؤ . قَالَهُ مُجَاهِد وَقَتَادَة وَأَبُو رَزِين وَالضَّحَّاك وَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ وَقِيلَ كِبَاره وَجَيِّده حَكَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ بَعْض السَّلَف وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس وَحَكَاهُ السُّدِّيّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَرُوِيَ مِثْله عَنْ عَلِيّ وَمُجَاهِد أَيْضًا وَمُرَّة الْهَمْدَانِيّ وَقِيلَ هُوَ نَوْع مِنْ الْجَوَاهِر أَحْمَر اللَّوْن. قَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك عَنْ مَسْرُوق عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : الْمَرْجَان الْخَرَز الْأَحْمَر قَالَ السُّدِّيّ وَهُوَ الكسد بِالْفَارِسِيَّةِ وَأَمَّا قَوْله " وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَة تَلْبَسُونَهَا " فَاللَّحْم مِنْ كُلٍّ مِنْ الْأُجَاج وَالْعَذْب وَالْحِلْيَة إِنَّمَا هِيَ مِنْ الْمَالِح دُون الْعَذْب . قَالَ اِبْن عَبَّاس مَا سَقَطَتْ قَطُّ قَطْرَة مِنْ السَّمَاء فِي الْبَحْر فَوَقَعَتْ فِي صَدَفَة إِلَّا صَارَ مِنْهَا لُؤْلُؤَة وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَة وَزَادَ فَإِذَا لَمْ تَقَع فِي صَدَفَة نَبَتَتْ بِهَا عَنْبَرَة وَرُوِيَ مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ اِبْن عَبَّاس نَحْوه وَقَدْ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سِنَان حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ الْأَعْمَش عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : إِذَا أَمْطَرَتْ السَّمَاء فَتَحْت الْأَصْدَاف فِي الْبَحْر أَفْوَاههَا فَمَا وَقَعَ فِيهَا يَعْنِي مِنْ قَطْر فَهُوَ اللُّؤْلُؤ . إِسْنَاده صَحِيح وَلَمَّا كَانَ اِتِّخَاذ هَذِهِ الْحِلْيَة نِعْمَة عَلَى أَهْل الْأَرْض اِمْتَنَّ بِهَا عَلَيْهِمْ .

سورة الواقعة{23} كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
وَقَوْله تَعَالَى " وَحُور عِين كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤ الْمَكْنُون " قَرَأَ بَعْضهمْ بِالرَّفْعِ وَتَقْدِيره وَلَهُمْ فِيهَا حُور عِين وَقِرَاءَة الْجَرّ تَحْتَمِل مَعْنَيَيْنِ أَحَدهمَا أَنْ يَكُون الْإِعْرَاب عَلَى الْإِتْبَاع بِمَا قَبْله كَقَوْلِهِ " يَطُوف عَلَيْهِمْ وِلْدَان مُخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيق وَكَأْس مِنْ مَعِين لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ وَفَاكِهَة مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْم طَيْر مِمَّا يَشْتَهُونَ وَحُور عِين " كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ" وَكَمَا قَالَ تَعَالَى " عَلَيْهِمْ ثِيَاب سُنْدُس خُضْر وَإِسْتَبْرَق" وَالِاحْتِمَال الثَّانِي أَنْ يَكُون مِمَّا يَطُوف بِهِ الْوِلْدَان الْمُخَلَّدُونَ عَلَيْهِمْ الْحُور الْعِين وَلَكِنْ يَكُون ذَلِكَ فِي الْقُصُور لَا بَيْن بَعْضهمْ بَعْضًا بَلْ فِي الْخِيَام يَطُوف عَلَيْهِمْ الْخُدَّام بِالْحُورِ الْعِين وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَوْله تَعَالَى " كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤ الْمَكْنُون " أَيْ كَأَنَّهُنَّ اللُّؤْلُؤ الرُّطَب فِي بَيَاضه وَصَفَائِهِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي سُورَة الصَّافَّات " كَأَنَّهُنَّ بِيض مَكْنُون " وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُورَة الرَّحْمَن وَصْفُهُنَّ أَيْضًا وَلِهَذَا قَالَ " جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " أَيْ هَذَا الَّذِي اِتَّحَفْنَاهُمْ بِهِ مُجَازَاة لَهُمْ عَلَى مَا أَحْسَنُوا مِنْ الْعَمَل .
رد مع اقتباس
قديم 19-04-2013, 12:24 PM #6
مشعل عسكر

مصدر نشيط

مقابلة "الطواش: تاجر اللؤلؤ بين النواخذة و المشترين
الطواش: تاجر اللؤلؤ بين النواخذة و المشترين


تلتصق المنطقة الشرقية بساحل الخليج العربي على امتدادات شاسعة هذه المنطقة الساحلية والمتنوعة في تضاريسها وخيراتها وعطائاتها شكل البحر جزءا من هويتها وثقافة أهلها.
البحر كان يوما مصدر الرزق الوحيد الى جانب نخيل الاحساء والقطيف كان يتقن أهالي المنطقة ليس السباحة والغوص لاستخراج ثرواته بل كانت لهم لغتهم الخاصة في الحديث معه ارتبطوا به حتى صار مكانا للتسلية وفي بعض الأحيان...المثوى الأخير.
عشقوا البحر وقابلهم بالخير والعطاء،في هذه الصفحة نتناول بحر وبر المنطقة الشرقية مبتدئين بأمواجه وسواحله وفنون صيده والغوص فيه.. حكايات طويلة وآمال عريضة جمعت البحر مع محبيه. ( الطواش) ذلك التاجر الذي ينقل كنوز خليجنا العزيز لمن يقدرها فينتعش بذلك اقتصاد من يقتاتون على مهنة صيد اللؤلؤ.

يقول العم خليفة عبد الرحمن الحمد: إنه ورث المهنة عن أبيه وأن مهنة الطواش تنقسم إلى طواش البحر وهو من يتلقى البحارة ونوخذتهم على الشاطئ ونوخذة البر وهو من تتم صفقاته مع طواش البحر إما في بيته أو في القهوة الشعبية أما اللؤلؤ فيصنف حسب حجمه إلى دانة ثم حصبة راس ثم بطن ثم ذيل ثم سحتيت وأما وزنه فيقاس بالمثقال.
مهنة الطواش
وأضاف أنه يتطلب كل من يقوم بهذه المهنة أن يكون عالماً بأوزان اللؤلؤ وتقدير أثمانه، إلى جانب معرفته بأسعار اللؤلؤ في السوق المركزي أولاً بأول، ولا يلزم أن يكون متعلماً، إنما يكفيه أن يكون ملماً بالمسائل الحسابية التي تعتمد على الذهن والفطنة، ويلزم للطواش أن يكون مصطحباً معه أدوات الوزن المعروفة لدى تجار اللؤلؤ.
وذكر أن الطواش يعتبر رئيس فريق العمل الذي معه في السفينة التي ينتقل بها، وهو المسئول عن بدء السفر وانتهائه، وتحديد المدة التي يمكث فيها خلال هذا السفر.

مهام الطواش
ويقول الحمد: إن من مهام السفر إلى مغاصات اللؤلؤ حيث توجد سفن الغوص هناك، ويكون ذلك بعد سفر الغواصين بشهر تقريباً، كي يتمكن الغواصون من جمع كمية من اللؤلؤ، ولكي يكون على دراية بأسعار اللؤلؤ التي تصل إلى التجار من الأسواق المركزية، خاصة من البحرين ودبي والهند وسيلان،و التنقل بين سفن الغوص بواسطة قارب صغير خفيف الحركة، وذلك للالتقاء بالنواخذة ومعاينة ما لديهم من لؤلؤ تمهيداً للتفاوض عليه،و عقد الصفقات التجارية لشراء كميات اللؤلؤ خاصة الأحجام الكبيرة منه،بالإضافة إلى إمداد سفن الغوص المحتاجة إلى مواد تموينية متوافرة لديه بعد الاتفاق بين الطرفين حول شراء اللؤلؤ المعروض للبيع مقابل ذلك،و نقل وتوصيل ما يبعثه الغواصون لذويهم أثناء رحلة الغوص على طريقة النقل البريدي في الوقت الحاضر.
وأضاف: إن تاجر لؤلؤ يعتبر الطواش من الدرجة الثانية نظراً لعدم امتلاكه رأس مال كبير من ناحية، ولعدم قدرته على شراء كافة اللؤلؤ الموجود لدى سفن الغوص من ناحية ثانية، ومن ناحية ثالثة قد لا يستطيع شراء لؤلؤة كبيرة مثل (الدانة) أو (الحصباة) إذا عرضت بثمن مرتفع، لهذه الأسباب يصنف الطواش على أنه من التجار الصغار.
وذكر أن مهنة (الطواش) كان يحتل صاحبها مركزاً اجتماعياً واقتصادياً مشهوراً، مما جعل بعض الأسرار والعوائل في المنطقة في تاريخ الغوص ترحب بتزويج بناتها من طبقات معينة في المجتمع كالنواخذة والطواويش والتجار.
يروي لنا العم خليفة عن موسم الغوص فيقول: في كل موسم غوص يتأهب الطواشون لممارسة عملهم في موسم الغوص و يذهبون في سفنهم الخاصة الكبيرة إلى مغاصات اللؤلؤ «الاهيرات» في مياه المنطقة وذلك لبيع وشراء اللؤلؤ ولزيارة أصدقائهم الطواشين والاضطلاع على أسواق اللؤلؤ في البلدان التي يزورونها وأيضا للتزود في المؤن هذا بالنسبة للطواشين الكبار.
أما الطواشون الصغار فيذهبون بسفن صغيرة إلى المغاصات وتسمى « تشاله « بكسر التاء وتشديد الشين وهي من النوع الذي يستخدم في نقل الحمولة وفي بعض الأحيان يتشارك طواشان أو ثلاثة في سفينة واحد للاقتصاد في المصرف ويحمل الطواشون معهم الرز « العيش « والسكر والتمر ونحو ذلك لبيعه على الغواصين بربح.

سفن الطواشين
الحياة في سفن الطواشين حياة مريحة كما يقول الحمد حيث إن الطواش يتوافر له الأكل الطيب النظيف ويأكلون وجبتين غداء وعشاء وفي كل سفينة طواشة يوجد طباخ وكانوا يحرصون على الطباخ الماهر ويكون الايدام من الأسماك الطازجة هذا بالإضافة إلى الماء النظيف العذب هذا إلى شربهم للقهوة والشاي كما يشاء بعض الطواشين وخاصة الكبار.
العشاء عند الطواش
يحرص الكثير من الطواشين على دعوة النواخذة لتناول الغداء حيث الغداء الطيب والماء البارد ويقوم كبار الطواشين بتوزيع الذبائح على أصحابهم من النواخذة ويكون كل طواش مرتبطا بعدد من النواخذة والغواصين الذين يدفع لهم الدراهم « يسقمهم » ليسافروا للغوص ويدفع الطواشون الكبار كثيرا لنواخذة الغوص و إذا اخذ النواخذة من الطواش مالاً يكون ملزماً له بأن يبيع ويحفظ اللؤلؤ له وحده.
أدوات الطواشين
يقول العم خليفة بعد أن يتم شراء اللؤلؤ تتم مرحلة تصفيته حسب حجمه ولونه واستدارته ويستخدم الطواشون قديما معدات خاصة بهم في صندوق من مكوناته:
الطوس:
وهي أوعيه نحاسية دائرية الشكل بها فتحات مختلفة الأحجام حسب الطاسة و بها ثقوب يستخدمها الطواش لمعرفة وتصفية أحجام اللؤلؤ عن طريقة «غربلته » من طاسة إلى أخرى ويتم عزله على شكل مجموعات متساوية الحجم ثم تأتي مرحلة أخرى وهي انتقاء وعزل النوعيات الجيدة من ناحية استدارتها وصفاء اللون والجودة فإذا كان اللون مائلا للاحمرار تكون نوعية ممتازة ومن ثم يأتي من بعده النوعية المائلة للبياض إلى النوعية المائلة للاصفرار إلى درجة الرمادي فأسعارها تتدرج من النوعية الأولى والانواع الصغيرة الحجم تسمى«السحاتيت» فهي رخيصة الثمن ولا تباع بالواحدة إنما بالوزن لصغر حجمها.
الميزان:
يستخدم للتعرف على أوزان اللؤلؤ وهو ميزان حساس للغاية وهو مخصص للؤلؤ ويحفظ في علبة نحاسية شكلها جميل والأوزان من النحاس أو حجارة العقيق وهذه النوعية من الأوزان يستخدمها كبار الطواشين وتعرف القطع الصغير باسم المثقال « المثاقيل ».

طريقة حسبة أوزان اللؤلؤ وتقدير أثمانه
تقدير قيمة اللؤلؤ وأوزانه
أشار إلى أن اللؤلؤ كجوهر من الجواهر النفيسة مثل الذهب والفضة وما شابههما، إلا أنه ينفرد عن هذه الجواهر في حساب قيمته ووزنه، ومن ثم معرفة ثمن كل لؤلؤة على حدة، وتقوم عملية تقييم هذا الجوهر على أسس ثلاثة وهي:
الصنف: والمراد به ما يتعلق باللؤلؤ من حيث نوعه وشكله ولونه والخصائص الظاهرة كالبهاء والرطوبة والملمس، وذلك لتمييز كل لؤلؤة عن الأخرى عند تحديد الثمن.
الحجم: ويتم ذلك عن طريق تفريغ اللؤلؤ في أواني مخرمة تسمى (طوس) أو (طاسات) وكل لؤلؤة تبقى في الطاسة ولا تنفذ في ثقوبها يتحدد حجمها بحجم ثقب هذه الطاسة. ويتخذ تجار اللؤلؤ مجموعة طاسات لمعرفة أحجام اللؤلؤ المعروض للبيع، وقد وضعوا اصطلاحات لكل لؤلؤة تبقى في الطاسة، فاللؤلؤة التي تبقى في الطاسة الأولى تسمى (رأس ) وتعتبر لؤلؤة كبيرة الحجم، وهي لتي يقال عليها (الدانة أو الحصباة) عند الغواصين وتجار اللؤلؤ.
واللؤلؤ التي بقيت في الطاسة الثانية تسمى (بطن)، ثم ينتقل بقية اللؤلؤ إلى طاسة ثالثة، فاللؤلؤة التي تبقى فيها تسمى (الذيل).. ثم يغربل بقية اللؤلؤ في طاسة رابعة، وهي الطاسة التي تشتمل على فتحات صغيرة كأنها لقياس حجم اللآلئ الصغيرة جداً، والتي يطلق عليها (اليكة ).
وتشير الكتب التي تذكر هذا الموضوع إلى أن التجار قد حددوا قياس ثقوب كل طاسة بالبوصات، فطاسة رأس قطر فتحاتها (18% من البوصة )، وطاسة بطن (15% من البوصة )، وطاسة ذيل (13% من البوصة )، والطاسة الرابعة (11% من البوصة تقريباً ).
وهذه الطاسات تعتبر بمثابة المصافي والغرابيل أو المكاييل التي يعرف بواسطتها تجار اللؤلؤ أحجام اللآلئ لتحديد أوزانها وأثمانها.
الوزن: تحسب أوزان اللؤلؤ بالمثاقيل، وتقدر أثمانه حسب أسعار العملة التي تم التداول بها في السوق، كما يعتبر القياس وحدة تقدير لثمن اللؤلؤة التي قيست بغيرها من اللآلئ ذات الأحجام الكبيرة أو الوزن الأعلى.
وقال: إن تجار اللؤلؤ قد تعارفوا على مصطلحات لتقدير أوزان اللؤلؤ وتحديد أثمان هذه الأوزان، وفيما يلي قائمة بالأوزان المتعارف عليها بين تجار اللؤلؤ، وهي:
المثقال: يعادل (66) حبة ( وحدة وزن )،و الدوكرة: ويعادل (16) بدام (وحدة وزن)، و الجو: ويعادل (100) دوكرة، و الحبة: وتطلق على حبة القمحة التي يتألف من أعدادها المثقال، و الرتى: وحدة وزن (24) رتى تعادل مثقالاً واحداً، وأنه: وهي أصغر فكة في العملة وتعادل الفلس، و بدام: ويعادل (1/16) من الدوكرة، و باية: وحدة وزن للؤلؤ الصغير الحجم، و مزور: ويعادل (1/100) من الدوكرة.
ويلاحظ على هذه الأوزان أن بعضها خصص للؤلؤ الكبير الحجم أمثال: (الدانة، الحصباة، والمجهولة ) وذلك مثل: (الجو، الدوكرة )..وأن بعض هذه الأوزان للؤلؤ المتوسط الحجم (كالرتى، والمثقال ).. ثم تأتي بقية الأوزان للؤلؤ الصغير الحجم.
وبموجب هذه الأوزان يتم تقدير الثمن، وقد يحدد قيمة وحدة وزن من الأوزان مثل (الجو) مثلاً فيتعارف عليه في الأسواق التجارية لبيع وشراء اللؤلؤ، أن قيمته (1000) روبية هندية، وعليه فإن اللؤلؤة التي يحدد وزنها (بالجو) تضرب عدد (الأجواء) في قيمة الجو الواحد.
ولا يمكن وزن اللؤلؤة (بالجو) إلا عن طريق المثاقيل والرتاتى والحبات، ولدى تجار اللؤلؤ قاعدة حسابية لمعرفة وزن اللؤلؤ بواسطة (الجو) فيرمز للجو بحرف (ج) ولعدد المثاقيل (ع )، ثم يربع عدد المثاقيل ويضرب الناتج في (330)، فتصبح القاعدة كالتالي: ج = ع2 ×330 = عدد (الأجواء) التي تزنها اللؤلؤة.
0
رد مع اقتباس
قديم 19-04-2013, 10:28 PM #8
محمدالشهري

مصدر جديد

{ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}
أي: يخرج من البحرين العذب والمالح اللؤلؤ والمرجان،
وهو قطع من اللؤلؤ أحمر جميل الشكل واللون مع أنها مياه،
وقوله تعالى: {منهما} أضاف الخروج إلى البحرين العذب والمالح،
وقد قيل: إن اللؤلؤ لا يخرج إلا من المالح ولا يخرج من العذب،
والذين قالوا بهذا اضطربوا في معنى الآية،
كيف يقول الله {منهما} وهو من أحدهما؟ فأجابوا: بأن هذا من باب التغليب،
والتغليب أن يغلب أحد الجانبين على الآخر، مثلما يقال: العمران، لأبي بكر وعمر،
ويقال: القمران، للشمس والقمر، فهذا من باب التغليب،
فـ {منهما} المراد واحد منهما، وقال بعضهم: بل هذا على حذف مضاف،
والتقدير: يخرج: من أحدهما، وهناك قول ثالث: أن تبقى الآية على ظاهرها لا تغليب ولا حذف، ويقول {منهما} أي: منهما جميعاً يخرج اللؤلؤ والمرجان، وإن امتاز المالح بأنه أكثروأطيب.
رد مع اقتباس
قديم 21-04-2013, 05:32 PM #9
سلطان العبيدي

مصدر جديد

السلام عليكم
نبدا بالاول هو :
آيات قرانية كريمة ورد فيها ذكر اللؤلؤ مع تفسير ميسر لها
يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} أي: يخرج من البحرين العذبوالمالح اللؤلؤ والمرجان، وهو قطع من اللؤلؤ أحمر جميل الشكل واللون مع أنها مياه،وقوله تعالى: {منهما} أضاف الخروج إلى البحرين العذب والمالح، وقد قيل: إن اللؤلؤلا يخرج إلا من المالح ولا يخرج من العذب، والذين قالوا بهذا اضطربوا في معنىالآية، كيف يقول الله {منهما} وهو من أحدهما؟ فأجابوا: بأن هذا من باب التغليب،والتغليب أن يغلب أحد الجانبين على الآخر، مثلما يقال: العمران، لأبي بكر وعمر،ويقال: القمران، للشمس والقمر، فهذا من باب التغليب، فـ {منهما} المراد واحد منهما،وقال بعضهم: بل هذا على حذف مضاف، والتقدير: يخرج: من أحدهما، وهناك قول ثالث: أنتبقى الآية على ظاهرها لا تغليب ولا حذف، ويقول {منهما} أي: منهما جميعاً يخرجاللؤلؤ والمرجان، وإن امتاز المالح بأنه أكثر وأطيب.
فبأي هذه الأقوالالثلاثة، نأخذ؟ نأخذ بما يوافق ظاهر القرآن، فالله - عز وجل - يقول: {يخرج منهما} وهو خالقهما وهو يعلم ماذا يخرج منهما، فإذا كانت الآية ظاهرها أن اللؤلؤ يخرجمنهما جميعاً وجب الأخذ بظاهرها، لكن لا شك أن اللؤلؤ من الماء المالح أكثر وأطيب،لكن لا يمنع أن نقول بظاهر الآية، بل يتعين أن نقول بظاهر الآية، وهذه قاعدة فيالقرآن والسنة: إننا نحمل الشيء على ظاهره، ولا نؤول، اللهم إلا لضرورة، فإذا كانهناك ضرورة، فلابد أن نتمشى على ما تقتضيه الضرورة، أما بغير ضرورة فيجب أن نحملالقرآن والسنة على ظاهرهما {فبأي ءالاء ربكما تكذبان } لأن ما في هذه البحار ومايحصل من المنافع العظيمة، نِعم كثيرة لا يمكن للإنسان أن ينكرها أبداً.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــ
الان الثاني و هو :
كيف نفرق بين اللؤلؤ الطبيعي والصناعي...
بحركةبسيطة وهي انك تحطينها في النار فإن ذابت فهي صناعية وان بقيت على حالها فهي طبيعيهوتستطيعين عمل هذا الشي بولاعة عاديه ...


إضافة
أسألنا: سؤال: ما الفرق بين اللؤلؤ الصناعي واللؤلؤ الطبيعي؟
إضافة للمفضلة! ما الفرقبين اللؤلؤ الصناعي واللؤلؤ الطبيعي؟ ... اللؤلؤ الطبيعي وجد في جزيرة بوكيت أربعمزارع كبرى متخصصة في اللؤلؤ الزراعي، أكبرها وأكثرها ...


أماكيف تتكون اللؤلؤة في غشـاء المحارة ، فعندما يدخل جسم غريب دقيق بين مصراعي ..... وأشار (لوريمـر) إلى أن فرق الموازين في الخليج يمكن
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ[/color][/color][/color][/color]
رد مع اقتباس
قديم 21-04-2013, 11:26 PM #10
سلطان جسار

مصدر جديد

1 من 7اللؤلؤ الطبيعي وجد في جزيرة بوكيت أربع مزارع كبرى متخصصة في اللؤلؤ الزراعي، أكبرها وأكثرها إنتاجا هي (لؤلؤ بوكيت)، جميع هذه المزارع تقع في شرق الجزيرة، نظرا لأن الطبيعة المناخية لغرب[COLOR="rgb(65, 105, 225)"][COLOR="rgb(65, 105, 225)"] الجزيرة يسودها العواصف، بينما تحتاج عملية الزراعة إلى طقس هادئ. اسعار اللؤلؤ الصناعي تعتمد على نوعيته، ووضوح اللؤلؤ ونقاوته أيضا، غير أن الأسعار مهما علت فإنها في النهاية تعتبر معقولة نوعا ما، مقارنة بأسعار المجوهرات هذه الأيام، فأغلى عقد عرض في المعرض التابع لهذه المزرعة، فأي فرصة ستجدها المرأة للحصول على عقد من اللؤلؤ بألف دولار فقط.. حتى ولو كان صغير الحجم . لآلئ رائعة الجمال تتناثر في هذه الزاوية أو تلك، عقود ملأى باللؤلؤ عالي الجودة. كان الخليج قبلة العالم لمن أراد أن يقتني اللؤلؤ الطبيعي، لكن الآسيويين لعبوا لعبتهم وفرضوا واقعهم، وبعد أن كانت عملية استخراج بعض من اللؤلؤ الطبيعي، تأخذ من البحارة الخليجيين شهورا أربعة، كفاهم الآسيويون عناء البحث عن اللؤلؤ. استزرعوا لؤلؤا صناعيا، لا يختلف عن الطبيعي إطلاقا، حتى أن الخبراء ربما لن يفرقوا بينهما. اللؤلؤ الصناعي (المزروع) أضحى بضاعة سهلة للآسيويين، وخلال زيارتك لأكبر مزارع اللؤلؤ في جزيرة بوكيت التايلاندية،ستعيشين تجربة حية لكيفية محاكاة العملية الطبيعية لاستزراع اللؤلؤ.9‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة Rayan 4 ever.2 من 7اللؤلؤ عبارة عن افراز صلب كروي يتشكل داخل صدفة بعض أنواع الرخويات والمحار وتستخدم كحجر كريم.تفرز تلك المادة من خلايا الظهارية (في الطية أو في فص أو فصان في الجدار المبطن للمحارة في الرخويات) وهو نسيج ستائري بين الصدفة والجس[/COLOR][/COLOR]م، ويفرز في طبقات متتابعة حول جسم مزعج عادة ما تكون طفيليات في حالة اللآلئ الطبيعية يعلق في النسيج الناعم للمحار · اللؤلؤة تبنى من طبقات من الأرجونيت أو الكالسيت (كربونات الكاليسوم المتبلورة) وتمسك الطبقات ببعضها البعض بمادة كونكيولين (مادة عضوية قرنية قشرية صلبة)وتركيبها مشابه لتركيب عرق اللؤلؤ الذي يشكل الطبقة الداخلية لصدفة المحار·محتويات 1 عقد اللؤلؤ2 أشكال اللؤلؤ وتكوينها3 زراعة لآلئ الماء المالح4 مواضيع متعلقةعقد اللؤلؤمادة صلبة ناعمة قزحية اللون تشكل بطانة بعض الأصداف وتستخدم في صنع الأزرار والحلي·suriأشكال اللؤلؤ وتكوينهااللآلئ قد تكون على شكل حبة الأرز أو كروية أو كمثرية الشكل أو على شكل أزرار أو غير منتظمة الشكل ويتم تقييمها حسب هذا الترتيب· وتعرف اللآلئ التي توجد ملتصقة بالسطح الداخلي للصدفة مجازاً باسم (لآلئ البثور)أفضل أنواع الآلئ عادة تكون بيضاء اللون وفي بعض الأحيان تكون بلمسة عاجية اللون أو زهري خفيف وكذلك قد يشوبها لمسة من اللون الأصفر والأخضر أو الأزرق والبني والأسود· اللآلئ السوداء بسبب ندرتها غالية الثمن جداً ·البريق أو التألق الفريد للآلئ يعتمد على انعكاس وانكسار الضوء من الطبقات النصف شفافة وهي أدق في التناسب وكلما كانت الطبقات أقل كثافة وأكثر عدداً ·التألق الذي يظهر من بعض الآلئ بسبب تداخل الطبقات المتتابعة والتي تكسر الضوء الساقط على سطحها·اللؤلؤ لا تقطع أو تصقل كالأحجار الأخرى · هي ناعمة جداً وتتأثر بالأحماض والحرارة وبوصفها مواد عضوية، فهي عرضة للتحلل·اللآلئ الثمينة يتم الحصول عليها من محار الماء المالح (خاصة نوع Pinctata) وكذلك من محار الماء العذب (خاصة نوع Hyriopsis) ويوجد أكبر مركز للآلئ الطبيعية في العالم في الخليج العربي والذي يقال أنه ينتج أفضل لآلئ الماء المالح وهناك مصادر هامة أخرى منها سواحل الهند والصين واليابان وأستراليا وجزر المحيط الهادي المختلفة وفنزويلا وأمريكا الوسطى وأنهار أوروبا وأمريكا الشمالية وفي العصور القديمة كان البحر الأحمر مصدراً هاماً لصيد اللؤلؤ ·زراعة لآلئ الماء المالحوتقريبا ينتج كل محصول العالم من لآلئ الماء المالح (المزروعة) من اليابان الذين أتقنوا أساليب زراعة لآلئ الماء المالح ·وتنتج هذه اللآلئ بوضع خرزة صغير ة من عرق اللؤلؤ بداخل نسيج الجدار المبطن للمحارة في جسم المحارة ثم توضع المحار في أقفاص مغلقة في خلجان محمية لفترة من الزمن (تصل إلى 4 سنوات)التي تتطلبها تكوين لؤلؤة ·اللؤلؤ الأصفر أو (الذهبي)في جزيرة بالاوان والتي تقع في جنوب غرب الفلبين يعيش شخص يملك سر زراعة وإنتاج اللؤلؤ المذهّب والذي يباع بأسعار باهظة جداً وذلك بسبب جماله وندرة محصوله, ولإنتاج هذا النوع من اللؤلؤ يتم تربية حيوان المحّار لمدة 5 سنوات في مزارع خاصة على ساحل البحر, وأي خطأ مهما كان بسيطاً قد يتسبب في موت المحّار قبل أن ينتج اللؤلؤ النادر.9‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة المتشوق للجنة (حسين محسب).3 من 7الفرق بين اللؤلؤ طبيعي والصناعي فهو كالتالي :أولاً : يصنف اللؤلؤ المستخدم في صناعة الحلي إلى :1- لؤلؤ حقيقي : إما طبيعي أو زراعي 2- لؤلؤ صناعي : إما صناعي ذو قيمة أو صناعي ردئإذن اللؤلؤ الحقيقي يتم تكوينه داخل حيوان المحار الذي يعيش في البحر أما اللؤلؤ الصناعي فهو من إنتاج المصانع ،كذلك احب أن أنوه عن الفرق بين اللؤلؤ الطبيعي والزراعي : فالطبيعي لم يكن للإنسان دخلا في تكوينه ، أما الزراعي فللإنسان دخلا في تكوينه ، وللعلم فإن اللؤلؤة الطبيعية تتكون عندما يدخل جسم غريب إلى داخل المحارة البحرية ، ولخوفها من هذا الجسم ولتحمى نفسها منه تقوم بإفراز مادة لؤلؤية عليه ، وبمرور فترة طويلة تمتد إلى 8 سنوات تتكون حبة اللؤلؤة ،أما الزراعي ، يقوم الإنسان بإدخال الجسم الغريب داخل المحارة بنفسه ، ثم يجعلها داخل مزرعة تشبه مزارع الروبيان16‏/5‏/2011 تم النشر بواسطة hassan2227 (Hassan Fifi).4 من 7طبيعي :يتم تكوينه داخل حيوان المحار في البحر دون تدخل الانسانزراعي :يتم تكوينه داخل حيوان المحار في البحر دون تدخل الانسان صناعي :فهو من انتاج المصانع وعمل الانسان دوون الحيواناتبالتوفيق ...9‏/
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
4 , الأول , الثاني , الدراسي , الصف , الفصل , رقم , متوسط , واجب

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
واجب رقم 3 الصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الثاني ياسر العصيمي لغتي الخالدة الصف الثالث المتوسط 42 04-03-2014 12:24 AM
واجب رقم 5 الصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الثاني ‏ ياسر العصيمي لغتي الخالدة الصف الثالث المتوسط 34 19-05-2013 03:06 AM
واجب رقم 3 الصف الأول متوسط الفصل الدراسي الثاني ياسر العصيمي لغتي الخالدة الصف الثالث المتوسط 14 17-05-2013 09:27 PM
واجب رقم 2 الصف الأول متوسط الفصل الدراسي الثاني ياسر العصيمي لغتي الخالدة الصف الثالث المتوسط 19 07-05-2013 09:57 PM
واجب رقم 1 الصف الأول متوسط الفصل الدراسي الثاني ياسر العصيمي لغتي الخالدة الصف الثالث المتوسط 20 07-05-2013 04:09 PM


الساعة الآن 02:31 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc.